《你給出的是愛 還是障礙？》
(高年級同學請見文末對於「無緣大慈」的註解)
還是菜鳥老師的那幾年，懷柔式的教法，對學生幾乎是有求必應，課後有學生上前提問可以懇談到半夜、聽說學生家境清寒於是不收學費、學生急電家裡遭小偷便差點跳上火車去陪筆錄。
後來發現每一位關懷備至的學生都沒要改變困境的意思，他們只對繼續抒發自己的心情有興趣，任我怎麼去提點覺照自己的方法都沒有多大用處，
所以到底是別人不上進，還是我自己哪裡沒做對？
另一種情況剛好相反，人們因為要防範別人倚賴自己，對自己倒太多垃圾，所以表現出淡漠高冷的態度，當然，這也可以名之為「殘酷的愛」，意思是去讓對方學習獨立解決自己的問題。
但捫心自問，這裡頭到底是恐懼多，還是愛比較多呢？
一般人通常在這兩種過與不及的情況中擺盪掙扎，想辦法在其中拿捏分寸，找出平衡點，但這其實不是究竟之法，【要破除自己在付出愛時拿捏失準的問題，還是要先破解自己內心的「愛的議題」---
先問自己：「我對於他(你付出的對象)有需求嗎？」】
即使答案是肯定的都沒關係，這一道題可以幫助你把焦點轉回到自身之內，把自己在愛中的議題先處理妥當。
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當我們提到菩提心的時候，常常看到「同體大悲，無緣大慈。」這八個字，它原本的意思是說，菩薩不論對象的親疏遠近、有怨無怨、有緣無緣，都生出一視同仁地悲憫心與慈愛心，一律救度。
不過【我們無法從「外在作為」上硬生生地去模仿菩薩行，否則絕對進入誤區】，這時候你會以為自己的每一份給出都有菩薩心，卻疑惑為什麼那些付出常常被糟蹋，其實，當初自己的起心動念並沒有看清楚，那是一種無明。
我們只能跟隨菩薩一路走來的修行之路，隨時「回到內在去觀察」自己的起心動念。
事實上，我無法否認當年我如此地關懷學生，有部分原因是希望他們喜歡我，然後能更長久地留在我的班上，當看到這一點之後，我開始更密集地觀照自心並改變作風，有許多學生在這個過渡期紛紛離開班上，所以我又花了更多精力去消化掉那些不被喜愛或者被遺棄的恐懼，一段時日後，反而有更多學生聚集而來，更重要的是，他們的確是更有學習意願的學生。我和學生之間的關係不再建立在(因各自需求的)彼此倚賴之上。
從這裡下手所鍛鍊出來的情況，外境看似與學生距離拉開，但心境上並非冷淡。反而因為沒有黏膩的關係，有更多餘裕可以修練自己。
追根究柢，自己沒有把根基練得更穩，證量修得更大，談何資格去帶領別人，助益別人。
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有時候，我會覺得「無緣大慈」的那個「無緣」，其中似有更深妙的義理應該去參透…….
【我們如何能與有緣之人修練到無緣、無貪著、無牽無掛，
我們才有機會像菩薩一般地對眾生一視同仁地慈愛。】
從這裡再去看老子道德經裏頭的「天地不仁」，就能更懂得它的奧妙之處了。
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(註) 天地不仁的那個「不仁」，絕非不仁慈，而是指天地「並沒有『要仁慈』」的概念。
就像人們，一旦逼使自己要更仁慈的時候，那反而代表內心不在中道，常常有愧疚或匱乏在其中。
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《中觀四百論》第五品 明菩薩行品
菩薩由意樂 若善若不善
一切成妙善 以意自在做
菩薩是自然任運地饒益眾生的。
那些外在上看似善或不善的各種行為，最初都起於菩薩的意樂(而非需求/恐懼)，而最終都能助益眾人。
圖：聖天菩薩 《中觀四百論》作者
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